رحمانہ موت — ایک اخلاقی اور قانونی میدان

صدر مارسیلو ریبیلو ڈی سوسا نے اس قانون سازی کی مخالفت کی تھی لیکن وہ اب اس بل کو ویٹو نہیں کر سکے۔ ان کے دفتر نے ایک بیان میں کہا کہ صدر نے آئین کے تحت ایسا کرنے کے لئے قانون سازی کو “جیسا کہ وہ واجب ہے” نافذ کیا

پرتگال اس طریقہ کار کی اجازت دینے والا چھٹا یورپی یونین ملک بن جاتا ہے۔ یہ مسائل شروع جہاں یہ ہے کہ کہنے کے لئے شاید مناسب ہے. نئے قانون کی وضاحت کرے گا کہ لوگوں کو مقدمات میں مرنے میں مدد کی درخواست کرنے کی اجازت دی جائے گی جب وہ “شدید مصیبت کی صورت حال میں، انتہائی کشش ثقل یا سنگین اور ناقابل علاج بیماری کے حتمی چوٹ کے ساتھ”

ہپپوکریٹک حلف

پہلا چیلنج ڈاکٹروں کے لئے ہوگا، جو ہم سمجھتے ہیں کہ بالآخر مناسب منشیات کے انتظام کے ذمہ دار ہوں گے. طبی پیشے میں، ہپپوکریٹک حلف سب سے زیادہ معزز دستاویزات میں سے ایک ہے. حلف ڈاکٹروں کے پیشہ ورانہ طرز عمل اور ذمہ داریوں کو بیان کرتا ہے؛ یہ اخلاقیات کا حلف ہے جو زور دیتا ہے کہ پیشہ ورانہ معیار کی اہمیت ہے. اس کا نام ایک یونانی طبیب سے ماخوذ ہے, Hippocrates, وسیع پیمانے پر مغربی medicineâ کے âباپ کے طور پر شمار کیا گیا تھا جو

بائبل کیا کہتی ہے؟

مسیحیوں نے اِس پر سالوں تک بحث کی ہے، اور اِس کا کوئی واضح جواب نہیں ہے۔ حصئوں اور واقعات ہیں جو کسی بھی طرح سے تشریح کی جا سکتی ہیں، آپ کی اپنی پوزیشن پر منحصر ہے. زیادہ تر ریو ڈاکٹر جارج کیری جو پہلے کینٹربری کے آرچ بشپ تھے، نے 2014 میں ڈیلی میل میں لکھتے ہوئے کہا کہ انہوں نے برطانیہ کے قانون میں تبدیلی کی حمایت کی تاکہ معاون خودکشی کی اجازت دی جا سکے۔ کھل کر وہ ان کے دماغ کو تبدیل کر دیا تھا کہ تسلیم, انہوں نے لکھا ہے کہ پرانے فلسفیانہ certainties ضرورت مصائب کی حقیقت کے چہرے میں منہدم کر دیا ہے کہ '.

کاتھولک کلیسیا خود کشی یا رحمانہ موت کے خلاف مضبوطی سے ہے۔ کیتھولک طبی اخلاقیات میں، سرکاری اعلانات فعال رحمانہ طور پر مخالفت کرتے ہیں، (یا طبیعیات کی مدد سے خود کشی) چاہے رضاکارانہ طور پر یا نہیں. کسی شخص کو یہ جائز نہیں ہے کہ وہ خود یا خود کے لیے یا کسی دوسرے شخص کے لیے قتل کا مطالبہ کرے، اور نہ ہی وہ اس پر واضح طور پر رضامند ہو سکے۔ جیسا کہ بہت سے پرتگالی ڈاکٹروں کیتھولک ہوں گے، یہ ایک ڈرامائی چیلنج ہوگا. مجھے یقین ہے کہ یہ کہنا مناسب ہے کہ کوئی ڈاکٹر اپنے، یا اس کے، مریض انتہائی درد کا شکار دیکھنا چاہتا ہے. وہ درد کو دور کرنے کے لیے اپنی تمام مہارت اور تربیت کا استعمال کریں گے، لیکن کیا وہ مہلک منشیات کا انتظام کرنے کے لیے تیار ہوں گے؟ یہ ہر اُس بات کے خلاف ہوتا ہوا دکھائی دیتا ہے جس پر وہ یقین رکھتے ہیں۔

کیتھولک چرچ کی Catechism واضح طور پر چرچ سکھاتا ہے بتاتا ہے: جن کی زندگی کم یا کمزور کر رہے ہیں وہ خاص احترام کے مستحق ہیں. بیمار یا معذور افراد کو ممکنہ طور پر عام طور پر زندگی کی قیادت کرنے میں مدد کی جانی چاہئے. اس کے مقاصد اور وسائل جو بھی ہیں، براہ راست رحمانہ طور پر معذور، بیمار، یا مرنے والے افراد کی زندگیوں کو ختم کرنے میں

پرتگال غالب طور پر کیتھولک ملک ہے۔ ڈاکٹر اور نرسیں قانون اور ان کی طبی اخلاقیات اور مذہبی عقائد کے درمیان اس تنازع سے کیسے نمٹیں گے؟ سیاستدان قوانین کو منظور کرسکتے ہیں، لیکن حقیقی لوگوں کو نتائج سے نمٹنے کے لئے ضروری ہے، اور یہ بہت سے اخلاقی اور پیشہ ورانہ تنازعات کو لے آئے گا. زندگی لینا ہر چیز کے خلاف جاتا ہے ڈاکٹروں پر یقین رکھتے ہیں.

علاج کی واپسی

تاہم، دوسروں کا کہنا ہے کہ یہ رحمانہ نہیں ہے، کیونکہ زندگی لینے کا کوئی ارادہ نہیں ہے. فعال رحمانہ موت ہے جب کوئی شخص شخص کی زندگی کو ختم کرنے کے لئے مہلک مادہ یا فورسز کا استعمال کرتا ہے، چاہے فرد یا کسی اور کی طرف سے.

کون فیصلہ کرتا ہے؟

مریض کے علاوہ کوئی بھی فیصلہ نہیں کر سکتا، یہ ہے کہ اگر درد اتنا برا ہے، تو وہ اپنی زندگی ختم کردیں گے. کوئی بھی اس کی پوزیشن میں ہونا چاہوں گا, لیکن جو کسی elsâs درد اور پریشانی کا اندازہ کر سکتے ہیں? جدید ادویات اس کو کنٹرول کرنے کے قابل ہونا چاہئے، مفلوج کی دیکھ بھال میں کافی اضافہ ہوا ہے. اس پر غور کیا جانا چاہئے, ایک اور ایجنڈا ہے, مریض محسوس کرتا ہے کہ وہ ایک âburden ہیں, رشتہ داروں کو ایک خفیہ

کوئی سادہ جواب نہیں ہیں، لیکن بہت زیادہ خطرات ہیں. کسی بھی حفاظتی اقدامات ہیں, تاہم سخت, ان کی اپنی زندگی لینے سے کسی کی حفاظت کے لئے کافی اچھا

Resident in Portugal for 50 years, publishing and writing about Portugal since 1977. Privileged to have seen, firsthand, Portugal progress from a dictatorship (1974) into a stable democracy. 

Paul Luckman