Om vi tar för vana att titta på våra tankar, kommer vi snart att se att "sinnet" huvudsakligen är involverat i en mycket steril process av slentrianmässig upprepning eller förberedelse. Jag kallar detta för "upprepning och repetition "-syndromet.

Vi finner oss själva ständigt fundera över (och om och om igen, ad nauseam), tidigare händelser och konversationer till ingen nytta. Och det är ofta negativa händelser, mentala klagomål, eller ändlösa upprepningar av kränkningar av vårt ego: "Han/hon var otrevlig mot mig... Hur kunde han vara så där? Jag förtjänar inte det här. Vad jag borde ha sagt till henne..." etc. Eller så förbereder vi oss för möjliga (eller osannolika) framtida händelser och samtal: "Vad ska jag säga nästa gång ... Vad ska jag göra om ...?" - och så vidare.

Misery-go-round

Detta är den livs- och energidränerande "upprepning och repetition" eländesrundan. Ingenting är spontant. Vi kväver livskraften innan den uppstår. På så sätt förvärrar vi den vanemässiga försvagningen av vår konstitutionella mentala atmosfär. Men varifrån kommer nödvändigheten att delta i denna tråkiga mentala skytteltrafik från det förflutna till framtiden och tillbaka igen? Vem tvingar oss att lyssna på de ändlösa diskussioner som "sinnet" alltid har med sig självt? Hjärnans två halvor tycks spela oändlig psykologisk tennis med varandra. När vi börjar bli medvetna om vad som pågår kan vi inse hur löjligt det är.

Detta är det första steget.

Att bli medveten om det patetiska i vårt normala "sinne" är det första steget mot frihet från det. Om vi kan komma till insikt om att det inte är sant, blir vi inte lika lätt fångade av det. Då kan vi gradvis börja förneka sinnet dess herravälde över oss. Allt som vi känner igen som "upprepning eller repetition" kan vi med befriande lätthet förneka och förkasta.

Ingen substans

Tankar, liksom sinnet, har ingen substans i sig själva. De existerar bara genom den tilltro du ger dem. De är inte mer än tillfälliga strömmar av "psykologiskt väder" på medvetandets vidsträckta öppna himmel.

Varför inte bara erkänna dem och le åt din godtrogenhet när du låter dig fångas av dem? Bara se dem flyta iväg medan du väntar på att solen ska komma fram?

Bry dig inteom sinnet: låt det prata på om det så önskar, men ha ingen del i det. Många gånger kommer du att finna dig själv fångad och involverad i tankeströmmen igen. Men var överseende med dig själv. Mumla "nonsens" åt det mentala svamlet och koncentrera dig på vad du än gör eller på att tankefritt observera din omgivning.

Till en början kommer du bara att kunna observera saker utan att tänka på dem under några ögonblick åt gången. Försök att förlänga tiden mellan en tanke och nästa. Detta kräver ständig uppmärksamhet och tillämpning i början. När du fortsätter att inte ge "sinnet" någon tilltro eller uppmärksamt intresse, försvagas dess vanemässiga flöde lite i taget. Med uthållighet kommer så småningom sinnets rörelse att försvinna helt och hållet. Där dess turbulens en gång fanns kommer du att finna en underbar helande frid och stillhet som alltid funnits där under.

"Gravidt lugn

Detta är inte på något sätt ett ledigt eller alarmerande tillstånd. Ett stort antal uppfinningar och vetenskapliga upptäckter har gjorts under detta "gravida lugn" när sinnesrörelsen var frånvarande. När man tanklöst stirrat in i elden eller tomt tittat upp mot himlen har vissa vetenskapsmän i en blixt av inspiration fått lösningen på ett förbryllande problem. Svaret har "givits" snarare än klarlagts genom en mödosam tankeprocess. Vi har möjlighet att alltid befinna oss i detta tillstånd, genom att ständigt vägra att ge trovärdighet åt det slösaktiga svamlet i vår vanliga tankeström.

Detta kallar jag min metod att "dra undan mattan". Närhelst någon objuden tanke dyker upp - hoosh! drar jag ut en imaginär "matta" under den och låter den falla.

Jag kan lova dig att ett outtröttligt arbete med den här metoden är den kortaste vägen till samadhi - elleruniversellt medvetande.

Du behöver inte timmar eller år av meditation.

Samadhi

Som du kanske (eller kanske inte) vet är samadhi ett tillstånd av ren, ursprunglig medvetenhet, obefläckad av tankar, där "sinnet" är absorberat i din egen sanna natur. Detta är den andliga "grundenför varat", som de lärde kallar för självet. Detta ursprungliga tillstånd kan upplevas på många olika nivåer, beroende på hur långt man har kommit i sin utveckling. När det är som djupast resulterar det i den yttersta existentiella upplevelsen och den mänskliga existensens totala uppfyllelse. Samadhi-upplevelsen är inte heller i sina tidiga stadier något att vara rädd för eller något som ligger för långt bort från våra möjligheter.

Men den uppstår sällan bara genom att man "gör" en daglig meditationsstund. Vi måste hela tiden vara vaksamma på att motbevisa sinnesflödets auktoritet genom att hela tiden dra i mattan. Och på så sätt kan en smak av samadhitillståndet komma på relativt kort tid.

Krediter: Bild som medföljer;

Åtminstone var det så för mig.

Ett nyår tog jag ett inre beslut att rigoröst vägra varje onödig tanke som kom in i mitt huvud. Under de följande tre månaderna arbetade jag hårt med min taktik att dra undan mattan och vägrade att delta i något av mina "tankespel". Varje gång en irrelevant tanke dök upp bestämde jag mig för att "det är bara hjärnan (som gör sin jävla dumma grej för att göra mig olycklig)" och släppte den. Lyckligtvis var jag vid den här tiden mest upptagen med att lägga sista handen vid min stuga, som jag höll på att renovera. Så arbetet krävde lite eftertanke och enkel koncentrerad ansträngning. När jag spontant kom att tänka på saker som jag var tvungen att komma ihåg skrev jag genast ner dem på en lista, så att jag inte behövde tänka på dem igen. Den här metoden gav utdelning i slutändan.

En morgon i april vaknade jag plötsligt och upptäckte att mitt tankeflöde hade upphört helt och hållet.

Nästa del kommer att publiceras inom kort...

www.muzmurray.com

Relaterade artiklar:

Author

British mystic, author, psychotherapist, spiritual counsellor, mantra yogi, fine artist and illustrator, theatrical set and costume designer. Founder-editor of Gandalf’s Garden magazine and Community in the London Sixties, and 3 years as columnist for Yoga Today magazine, BBC 4 Scriptwriter, author of four spiritual self-development books and two storybooks for children. 

Muz Murray