Não importa a mente - Parte 3

Mas, como toda criança nasce com a “Consciência do Éden”, todos conheceram uma época mágica de existência sem pensamentos autoconscientes. Quando Jesus sugeriu que “nos tornássemos como crianças”, ele estava evidentemente se referindo a essas crianças muito pequenas, ou seja, bebês, que estão atentos e têm olhos claros, antes que o movimento da mente autoconsciente as obscureça. É somente quando podemos retornar a uma condição similar, ao estado de ser sem um senso de mente individualizada (mas desta vez com consciência), que o pensamento espontâneo e de fluxo livre surge da Fonte Original quando e

“Tudo está muito bem se você é um sábio”, você pode dizer. “Mas como posso impedir minha mente de continuar tagarelando? Eu sou apenas um pouco velho

No entanto, todo sábio autorrealizado já foi “um pequeno eu” para si mesmo, apenas um homem comum na rua, para começar. E cada um encontrou seu caminho (começando do mesmo lugar que todos os outros) investigando essa coisa chamada “mente”

Então, como começar? Em primeiro lugar, precisamos perceber que “mente” e “eu” não são a mesma coisa. Quando dizemos: “Minha mente está me enganando”, ou “Minha mente está me deixando louco”, intuitivamente a entendemos como algo separado de nós mesmos. É minha mente, dizemos, considerando-a como uma possessão. Mesmo que fosse verdade, uma posse é sempre diferente de seu dono. Minha casa, meu carro, minha família, meu corpo, minha mão, meu pé são todos objetos separados de mim mesmo. E assim é com minha “mente”. Exceto que a “mente” não é um objeto ou uma coisa que existe em si mesma e que alguém seja capaz

Se a mente fosse uma entidade em si mesma, ela sempre seria autoluminosa e, portanto, impossível de extinguir. Se a autoconsciência fosse a verdadeira natureza inerente da “mente”, então ela sempre teria que ser autoconsciente e consciente de si mesma. Mas a “mente” não é uma entidade permanente. Esse fluxo de pensamento insosso, mutável, irracional e flutuante desaparece inteiramente no sono profundo ou nos estados de desmaio ou samadhi. Se eu fosse minha mente, então nem “eu” nem “mente” poderiam ser inconscientes nessas condições. Portanto, o melhor que podemos dizer sobre nosso “senso de mente” é que ele não passa de um processo fluido ocasionalmente observável que só existe no momento em que escolhemos

Não somos obrigados a fazer isso.

Não precisamos considerar a mente (estática mental) como “minha”, assim como não aceitamos uma dor de cabeça como uma “possessão”. Nem precisamos levar suas divagações a sério. No entanto, estamos tão acostumados com sua interminável tagarelice que a consideramos o estado natural das coisas. É como ter um rádio ligado para sempre, sem saber que ele pode ser desligado. Depois de deixá-lo tocar por tanto tempo, é extremamente difícil desligá-lo. Difícil, sim, mas não impossível. Só precisamos lembrar como ajustar os controles.

Autor: Muz Murray;

Como primeiro passo, com a prática, podemos nos afastar do fluxo de pensamento e simplesmente observar o que está acontecendo. O próprio fato de eu poder observar minha atividade mental mostra que ela é algo diferente de mim. Se eu começar a investigá-la seriamente, observando-a — como na meditação — ela eventualmente desaparece completamente. Mas mesmo sem meditação, se simplesmente focalizarmos nossa atenção na própria “mente”, buscando sua fonte de surgimento, não encontraremos nada lá. É um fantasma demais. Os pensamentos cessam. Então dizemos que a “mente” está clara. Mas a clareza é nossa verdadeira natureza. A mente é como uma película de névoa sobre essa claridade. Assim que perdemos nossa atenção, esse miserável fluxo de pensamentos recomeça

No entanto, se adquirirmos o hábito de observar nossos pensamentos, logo veremos que a “mente” está envolvida principalmente em um processo muito estéril de recapitulação ou preparação túrgida. Eu chamo isso de síndrome de “Repetição e Ensaio

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Adaptado de Sharing the Quest: Secrets of Self-Understanding. Se você quiser a versão em texto completo com antecedência, gratuitamente, adicione seu e-mail aqui: https://www.muzmurray.com/contact

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British mystic, author, psychotherapist, spiritual counsellor, mantra yogi, fine artist and illustrator, theatrical set and costume designer. Founder-editor of Gandalf’s Garden magazine and Community in the London Sixties, and 3 years as columnist for Yoga Today magazine, BBC 4 Scriptwriter, author of four spiritual self-development books and two storybooks for children. 

Muz Murray