La mayoría de los católicos estadounidenses, blancos y votantes republicanos, tienen una forma de expresarse algo más matizada, pero también ven al Papa Francisco, en el mejor de los casos, como un ingenuo y, en el peor, como un enemigo ideológico dentro de las puertas. (La mayoría de los obispos estadounidenses fueron nombrados por los dos predecesores muy conservadores de Francisco, Juan Pablo II y Benedicto).

El Papa Francisco da tan bien como recibe. La semana pasada calificó a la rama estadounidense de la Iglesia de "retrógrada", acusando a los católicos estadounidenses de derechas de sustituir la fe por la ideología. Una versión más de la omnipresente "guerra cultural", con la diferencia de que ambos bandos visten ropajes eclesiásticos.

Pero en realidad es más complicado que eso, porque el Papa "liberal" de hoy no era tan liberal cuando empezaba en Argentina en la década de 1970. Oí hablar de él por primera vez cuando era superior provincial de la orden de los jesuitas en Argentina, y los sacerdotes jesuitas estaban en el punto de mira de los escuadrones de la muerte del régimen militar en la "guerra sucia".

Los jesuitas estaban en el punto de mira porque eran los principales organizadores en América Latina de un movimiento católico llamado "teología de la liberación": claramente de izquierdas, trabajaban sobre todo con los pobres de las ciudades y los pueblos indígenas, y eran odiados por los regímenes militares respaldados por Estados Unidos que entonces gobernaban en casi toda Sudamérica.

Viajaba por el continente entrevistando a gente para una serie radiofónica sobre la "nueva" Iglesia católica. No soy creyente, pero había conseguido ganarme la confianza de los jesuitas. Cuando llegué a Argentina, mis contactos jesuitas eran dos jóvenes sacerdotes que vivían en una casa propiedad de la Iglesia en una de las "villas miserias" más pobres de Buenos Aires.

Las series radiofónicas no pagan mucho y, como joven periodista freelance, ahorraba dinero alojándome en propiedades de la Iglesia siempre que podía. (Además, así se aprende más.) Sin embargo, estos curas me advirtieron que no me quedara allí, pues esperaban un Ford Falcon para cualquier día.

Los Ford Falcon, como todo el mundo sabía, eran los coches que los escuadrones de la muerte del régimen utilizaban para llevar a los sospechosos a su perdición, y estos sacerdotes esperaban ser arrestados, torturados y asesinados en un futuro próximo. Pero antes de cambiar de alojamiento, expresaron su rabia por haber sido abandonados incluso por su propia orden jesuita, en la persona de un tal Padre Bergoglio.

El Padre Bergoglio, por supuesto, más tarde se convirtió en el Papa Francisco. Era el jefe de los jesuitas en Argentina en aquel momento y un decidido enemigo de la "teología de la liberación", hasta el punto de que los jóvenes sacerdotes sospechaban que colaboraba con la junta y que probablemente sabía que estaban en la lista negra de la junta. Y así era.

Fueron debidamente "desaparecidos" unas semanas más tarde y nunca se les volvió a ver. (No se trata de los sacerdotes jesuitas más famosos, Orlando Yorio y Franz Jalics, que fueron secuestrados por la Marina argentina en 1976 y sobrevivieron, posiblemente gracias a la intercesión de Bergoglio, tras cinco meses de tortura). Pero, sin duda, estaba mal acompañado.

No creo que Bergoglio entregara a los dos jóvenes sacerdotes que conocí. No estaban escondidos, y sospecho que buscaban el martirio, como hacen algunas personas en circunstancias tan extrañas. Creo que Bergoglio compartía parte de la paranoia de la junta sobre la izquierda en ese momento, y no fue muy valiente a la hora de utilizar su influencia para salvar a la gente. Eso es todo.

Han pasado más de cuarenta años y la gente cambia. El Papa Francisco es un hombre más maduro y menos ideológico que el viejo Bergoglio - pero sigue siendo combativo ideológicamente, y sigue confundido.

Condena la "obsesión" de algunos católicos con temas como "el aborto, el matrimonio gay y el uso de métodos anticonceptivos" y da la bienvenida a los católicos transexuales en la Iglesia, pero dice que la transición de género es un pecado y critica duramente los estudios de género, llamándolos "una de las colonizaciones ideológicas más peligrosas de la actualidad."

Está igualmente confuso en el frente político. Explica que fue la OTAN "ladrando a la puerta de Rusia" la que "provocó" a Moscú y "quizás facilitó" la invasión de Ucrania.
Cuando criticó a Rusia, dijo: "En general, los más crueles son quizá los que son de Rusia pero no son de la tradición rusa, como los chechenos y los buriatos, etc...".

Presumiblemente, quiere decir que los chechenos y los buriatos son tan crueles porque son musulmanes y budistas, mientras que los rusos son al menos cristianos. Puede que el hombre tenga buenas intenciones, pero ha sido ascendido a su nivel de incompetencia. Podríamos llamarlo el Principio de San Pedro.


El nuevo libro de Gwynne Dyer es "La historia más corta de la guerra".

Author

Gwynne Dyer is an independent journalist whose articles are published in 45 countries.

Gwynne Dyer